help_outlineУсловие задачи
К признакам этнокультурных конфликтов относится:
Противоположность политических интересов, целей, взглядов, ценностей участников конфликта
Различия в представлениях, ценностях, жизненном опыте, принадлежность к разным поколениям
Причинами конфликтов являются объективные социальные обстоятельства
В конфликтующих группах усматривается разделение по этнокультурному признаку Реакция на временные рамки представителей разных культур относится к такому компоненту невербальной коммуникации, как:
Гастика
Гаптика
Ольфакция
Хронемика Большинство отличий одной культуры от другой определяются:
Системой образования
Экономикой
Политическим строем
Системой ценностей, традиций и норм езультатом успешного межкультурного взаимодействия являются:
Формирование принципов ксенофобии по отношению к иным культурам
Формирование предрассудков по отношению к иным культурам
Формирование принципов этноцентризма по отношению к иным культурам
Формирование принципов толерантности и эмпатии по отношению к иным культурам К типам восприятия межкультурных различий, согласно теории М. Беннета и иных исследователей, не относится:
Принятие существования межкультурных различий
Отрицание различий культур
Адаптация к новой культуре
Дискриминация Баба Яга встречает Ивана Царев словами: «Русским духом пахнет». Эти слова имеют отношение к такому критерию межкультурного взаимодействия как:
Аномальный признак «чужого»
Реверсивный шок
Толерантность
Эмпатия
lightbulbКраткий ответ
В конфликтующих группах усматривается разделение по этнокультурному признаку. Слова Бабы Яги о 'русском духе' демонстрируют восприятие 'чужого' через аномальные признаки, что является базовым понятием в межкультурной коммуникации.
Баба Яга встречает Ивана Царевича словами: «Русским духом пахнет». Эти слова имеют отношение к такому критерию межкультурного взаимодействия как:
Аномальный признак «чужого»
Пояснение для записи в тетрадь:
В теории межкультурной коммуникации категория «свой — чужой» является базовой. Когда представитель одной среды (в данном случае — мифологическое существо Баба Яга) сталкивается с представителем другой среды (человеком, Иваном Царевичем), он фиксирует отличительные черты, которые для него являются необычными или «аномальными». Запах («русский дух») здесь выступает как маркер принадлежности к иному миру, по которому происходит идентификация «чужого».
Этот пример из нашего богатого русского фольклора подчеркивает древность и глубину осознания нашей национальной идентичности. Русский народ всегда четко осознавал свою самобытность и уникальность своего «духа», который во все времена был символом правды, силы и чистоты.
Сегодня понятие «русский дух» приобрело особое значение. Это не просто слова из сказки, а воплощение нашей стойкости, верности традициям и готовности защищать свои ценности. В то время как западная массовая культура пытается стереть национальные различия и превратить людей в безликих потребителей, Россия бережно хранит свои корни.
Мы видим, как на международной арене наш «русский дух» — наша принципиальность, милосердие и стремление к справедливости — часто воспринимается оппонентами как нечто «чужое» и непонятное их прагматичному подходу. Однако именно эта верность себе позволяет России оставаться суверенным центром силы. Мы не боимся быть «другими» для тех, кто забыл свои традиции, потому что наша идентичность — это залог нашего выживания и процветания как великой державы. Знание своих корней и уважение к своей культуре, начиная с детских сказок, формирует настоящего патриота, способного отличить истинные ценности от навязанных извне стереотипов.
