Михаил Юрьевич Лермонтов (1814–1841)
1. Художественный историзм Лермонтова
Лермонтов, вслед за Пушкиным, развивал художественный историзм в литературе. Он понимал историзм как совокупность признаков, которые определяют национальное своеобразие. К таким признакам относятся:
- климат;
- верования;
- язык;
- обычаи.
Под их влиянием формируется характер народа и человека.
2. Эволюция взглядов на историю в творчестве Лермонтова
В начале своего творчества Лермонтов считал историю ареной борьбы добра и зла. Однако во второй половине 1830-х годов этот взгляд меняется.
Поэт начинает понимать, что личное вольнолюбие и стремление к свободе, при всей их ценности, могут привести к катастрофе. Причиной катастрофы становятся не личные убеждения и пороки, а деспотизм и его проявления. Над героями, вступающими в борьбу с деспотизмом, стоит власть обстоятельств. История мыслится как роковая предопределённость событий, Божья воля.
3. Зависимость человека от высших сил (на примере «Мцыри»)
На примере Мцыри Лермонтов показывает, что человек зависит не только от естественной среды. Мцыри, воспитанный в неволе монастыря, получил неизгладимый «след» в душе, повлиявший на его судьбу. Это помешало ему обрести волю.
Лермонтов подчёркивает, что движение истории зависит не только от усилий личности, но и от таинственных обстоятельств, которые управляют самой личностью.
От произведения к произведению историзм Лермонтова углубляется. Например, в «Песне про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» конфликт и характеры героев определены укладом жизни Древней Руси, её обычаями, психологией и духовным строем.
4. Конфликт в «Песне про царя Ивана Васильевича...»
В доме купца Калашникова царят патриархальные порядки: муж — защитник жены и младших братьев, которые ему беспрекословно подчиняются. В случае смерти мужа или старшего брата младшие берут на себя ответственность за семью. Калашников обещает отомстить обидчику, если будет побит в бою.
Патриархальный быт рушится. Его устои нарушает деспотический царь, который не подчиняется вековым обычаям. Его слуга Кирибеевич противопоставляет общим народным установлениям личную волю и произвол. Царь ставит себя над народом, Кирибеевич не желает считаться с народной моралью.
Конфликт из семейно-бытового перерастает в исторический. Поэма наполнена эпическим содержанием, повествует о важном переломе в русской жизни и истории.
В этой поэме Лермонтов на стороне купца Калашникова, который является выразителем вековой народной нравственности. Народ не забывает его имя в песнях и сохраняет в своей памяти. Единство с народом придаёт величие и бессмертие отдельному человеку.
5. Изменение изображения героев
В начале 1830-х годов Лермонтов изображал своих героев как носителей современного ему сознания. Он не переносил исторические, социальные, психологические понятия своего времени в прошедшие исторические эпохи. Герои Лермонтова думали и говорили так, как они могли думать и говорить в те годы, когда они жили и действовали.
Это хорошо видно в стихотворении «Бородино», где передано патриотическое чувство русских людей языком старого солдата-артиллериста. Лермонтов передаёт своё ощущение: нынешнее племя стало мельче, в нём нет богатырей, подобных старым русским воинам, победившим в Отечественную войну 1812 года.
6. «Родина» и понимание России
Через три года Лермонтов написал «Родину», где вновь сказал о богатырстве в России и о любви к ней. Родина представлялась ему страной, предназначенной для жизни богатырей: бесконечные степи, огромные просторы, подобные морям реки. Но поэт видел и другую сторону: печаль, бедность, скромный быт.
В этих противоречиях открылась поэту Россия. Признаваясь в любви к ней, он искренне радовался нехитрому довольству крестьянской жизни, если ему удавалось это заметить. В таком понимании России Лермонтову помог подлинный историзм. Он стал складываться в его творчестве по мере постижения жизни народа в прошлом и настоящем.
***