Анализ IV действия комедии А.С. Грибоедова "Горе от ума"
Бой в доме Фамусова
План:
- Почему Чацкий нежеланный гость в доме Фамусова?
- Вечер в доме Фамусова.
- Предчувствие разрыва Чацкого с обществом.
- Толпа Фамусова.
- Дворянский слепец Чацкий.
- Слух о сумасшествии.
- Злость и страх фамусовского общества.
- Одиночество Чацкого.
- Поединок благородства и низости.
Сочинение:
Комедия А.С. Грибоедова "Горе от ума" является ярким отражением конфликта двух эпох, двух мировоззрений. Кульминация этого конфликта приходится на IV действие, которое по праву можно назвать "боем в доме Фамусова". Именно здесь происходит окончательный разрыв главного героя, Александра Андреевича Чацкого, с московским обществом, которое он так стремился понять и изменить.
1. Почему Чацкий нежеланный гость в доме Фамусова?
Чацкий возвращается в Москву после долгого отсутствия, полный надежд и искренних чувств. Он стремится к Софье, своей давней возлюбленной, и к обществу, в котором вырос. Однако очень скоро становится очевидно, что он нежеланный гость в доме Фамусова. Причина проста: Чацкий – человек нового поколения, с прогрессивными взглядами, острым умом и независимым характером. Он не приемлет лицемерия, чинопочитания, невежества и карьеризма, которые процветают в фамусовском обществе. Его речи, полные сарказма и обличения, воспринимаются как вызов, как угроза устоявшемуся порядку. Фамусов, как типичный представитель старой Москвы, видит в Чацком опасного вольнодумца, который может нарушить спокойствие и благополучие его дома и его круга. Для Фамусова главное – соблюдение традиций, сохранение репутации и выгодное устройство дочерей, а Чацкий со своими идеями лишь мешает этому.
2. Вечер в доме Фамусова.
Вечер в доме Фамусова – это череда балов и приемов, на которых собирается вся московская знать. Для Чацкого этот вечер становится настоящим испытанием, а для общества – возможностью проявить свою истинную сущность.
2.1. Предчувствие разрыва Чацкого с обществом.
С самого начала вечера Чацкий чувствует себя чужим. Его попытки вести осмысленные беседы наталкиваются на стену непонимания или откровенного нежелания слушать. Он видит, как люди вокруг него заняты лишь сплетнями, интригами, обсуждением чинов и богатства. Его идеалы и стремления кажутся им смешными и неуместными. Чацкий начинает осознавать, что его мечты о возрождении общества, о просвещении и свободе – это лишь иллюзии в этом мире. Он предчувствует неизбежный разрыв, понимая, что не сможет примириться с такой жизнью.
2.2. Толпа Фамусова.
"Толпа Фамусова" – это собирательный образ московского дворянства, представленного на балу. Здесь и Скалозуб, воплощение тупого солдафонства, и Загорецкий, известный сплетник и лжец, и Хлёстова, старая барыня с устаревшими взглядами, и многие другие. Все они объединены общими интересами: сохранение своего положения, получение чинов, выгодные браки, соблюдение внешних приличий. Они боятся всего нового, прогрессивного, потому что это угрожает их комфортному существованию. Эта толпа – безликая масса, которая действует по принципу стадного инстинкта, легко поддаваясь чужому влиянию и распространяя слухи.
2.3. Дворянский слепец Чацкий.
Парадоксально, но Чацкий, обладающий острым умом и проницательностью, оказывается "дворянским слепцом". Он долгое время не может разглядеть истинное отношение к себе Софьи, не видит ее любви к Молчалину. Он искренне верит в возможность диалога с обществом, в то, что его слова могут быть услышаны и поняты. Эта "слепота" Чацкого – это его благородство, его нежелание верить в низость и подлость людей, которых он когда-то знал и уважал. Он слишком идеалистичен, чтобы сразу принять жестокую реальность.
2.4. Слух о сумасшествии.
Кульминацией "боя" становится распространение слуха о сумасшествии Чацкого. Этот слух, пущенный Софьей в порыве обиды и страха, мгновенно подхватывается и разносится по всему дому. Для фамусовского общества это идеальный способ избавиться от неугодного человека. Объявить его сумасшедшим – значит лишить его права голоса, обесценить все его слова и идеи. Это трусливый, но эффективный метод борьбы с тем, кто осмеливается мыслить иначе. Слух о сумасшествии Чацкого становится символом того, как общество расправляется с теми, кто не вписывается в его рамки.
2.5. Злость и страх фамусовского общества.
Реакция фамусовского общества на Чацкого – это смесь злости и страха. Злость вызвана его обличениями, его насмешками над их образом жизни. Страх же порожден тем, что Чацкий своими речами подрывает их авторитет, ставит под сомнение их ценности. Они боятся перемен, боятся потерять свое привилегированное положение. Поэтому они с такой готовностью подхватывают слух о его сумасшествии, чтобы заглушить голос правды и сохранить свой покой.
2.6. Одиночество Чацкого.
В финале IV действия Чацкий оказывается в полном одиночестве. Он отвергнут Софьей, осмеян обществом, объявлен сумасшедшим. Его надежды рухнули, его идеалы растоптаны. Это одиночество – трагический итог его столкновения с миром, который не готов принять его. Однако это одиночество – не слабость, а сила. Оно подчеркивает его исключительность, его превосходство над безликой толпой.
3. Поединок благородства и низости.
IV действие "Горя от ума" – это настоящий поединок благородства и низости. Чацкий, со своим благородством души, искренностью, стремлением к правде и просвещению, противостоит низости фамусовского общества, его лицемерию, подлости, невежеству и карьеризму. Несмотря на то, что Чацкий вынужден покинуть Москву, его "бой" не проигран. Он уезжает, но его слова остаются, его идеи продолжают жить. Он – предвестник нового времени, а фамусовское общество – обречено на забвение. В этом и заключается трагизм и величие Чацкого, который, будучи одиноким, все же одерживает моральную победу над миром, который его отверг.